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孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符(fú)合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了(le)，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经(jīng)过加工使它(tā)成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过(guò)就能变(biàn)得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验反省(shěng)自(zì)己，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而(ér)且(qiě)行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的(de)第(dì)一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在(zài)著作中(zhōng)首先提出学习不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意(yì)深广，因而很自(zì)然地(dì)引出了(le)下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通过发(fā)愤学习，都能进步(bù)，今日(rì)之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学生也可(kě)以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很(hěn)大的(de)启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力(lì)地说明(míng)了(le)中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐述一个(gè)具体(tǐ)问题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的(de)方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒(héng)、用心专一时，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的比喻(yù)，也用了好些(xiē)相反相成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变(biàn)革。