星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道中国一共有多少万亿钱行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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