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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他。

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