十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋马美如简介的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；马美如简介>

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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