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　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情绪(xù)等(děng)方(fāng)面(miàn)，有条理、有层稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊(céng)次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习(xí)不(bù)能够中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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