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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行(xíng)的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思是“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成(chén吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗g)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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