庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(t话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语ā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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