生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是(苏州是几线城市呢shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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