起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为(wè12是什么意思i)之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易(yì)保(b12是什么意思ǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那(nà)种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大12是什么意思树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演(yǎn)化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入(rù)到(dào)伦(lún)理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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