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谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义

谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义 人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思

  人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思,头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日,即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思,头三尾七是什(shén)么意思

  尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日,即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

  中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú),是根据死者去世的(de)时间,再配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

  然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日;

  尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

  “一七”,即人死后七日,丧家举(jǔ)行隆重仪式,设(shè)灵位、供木(mù)主,上(shàng)香叩拜(bài),烧纸箱焚楮镪(qiāng),请僧道诵经、拜忏。

  “二七”,祭礼从简,这天,家人备(bèi)酒馔,供羹饭祭奠,烧(s谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义hāo)纸楮,请道士(shì)诵(sòng)经等。

  “三(sān)七”,亦(yì)称“散七”,这夜,孝(xiào)子擎香火,到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi),或(huò)上坟焚香接亡灵回家,家中(zhōng)设奠。

  “四七”,祭礼从简,这天,家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

  “五七(qī)”,在七七中,五七祭仪(yí)尤重,这天,丧家举行祭(jì)奠,焚楮烧纸,请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

  亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(也(yě)有送现金(jīn))助(zhù)祭,丧家要办酒(jiǔ)席招待。

  有的扎纸(zhǐ)扎,焚祭亡灵,纸扎(zhā)有楼阁房宅,内(nèi)置谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义锡箔元宝;

  有(yǒu)金山、银(yín)山(shān),山上饰草木鸟兽(shòu),祭礼(lǐ)时,将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

  有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠,还要请僧道念经,称“施饭(fàn)盒”。

  “六七”,祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

  这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

  “七七”,又称“满七(qī)”,“断七”,祭(jì)过此七,烧(shāo)七即完成(chéng)。

  丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn),亲均来焚楮纸,也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

  祭毕,孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物,并撤(chè)掉(diào)灵堂。

  此日,请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu),烧七礼(lǐ)仪已尽,故也称“尽七”、“封七(qī)”。

  “七七”后,孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

  头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日,最后一个七天就是尾七。

  从死者卒(zú)日算起,丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn),共(gòng)有7次,俗谓“烧七”。

  一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要,亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

  旧俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存,在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前,死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次,具体时(sh谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义í)间由道(dào)士推算。

  届(jiè)时,丧家把香烛酒食摆好,在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī),用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

  用一(yī)竹竿一根,隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张,立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下,据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

  用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角,以此贿赂(lù)殃(yāng)神(俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神),让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

  扩展资料:

  人死后,每隔七(qī)天做一次佛事,设斋祭莫死(sǐ)者(zhě),依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

  烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

  自(zì)古以来(lái),烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú),丧家逢七举行道场功德,为亡(wáng)者(zhě)修福,俗(sú)信可(kě)以超度亡魂,使之免入地狱。

  其活动(dòng)颇多,而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

  “一七(qī)”,即人死后七日,丧家举行隆重仪式(shì),设灵位、供木(mù)主(zhǔ),上香叩拜,烧纸箱焚(fén)楮镪,请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

  “二七(qī)”,祭礼从简,这天,家人备酒馔,供羹饭祭奠,烧纸楮(chǔ),请道士(shì)诵经等。

  “三(sān)七”,亦称(chēng)“散七(qī)”,这夜,孝子擎香火,到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓,或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家,家中设奠(diàn)。

  “四七”,祭礼从(cóng)简,这天,家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

  “五七”,在七七中,五七祭仪尤重,这天,丧家举(jǔ)行祭奠,焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸,请僧人(rén)、道士放焰口。

  亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(也有送现金(jīn))助祭(jì),丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

  有的扎(zhā)纸扎,焚祭亡灵,纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅,内置(zhì)锡箔元宝;有(yǒu)金山、银山,山上饰草木鸟兽(shòu),祭礼时(shí),将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

  有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠,还要请僧道念经,称“施饭盒”。

  “六七(qī)”,祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

  这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

  “七七”,又称“满七”, “断七”,祭过(guò)此七,烧七即完(wán)成。

  丧(sàng)家举行隆重祭奠,亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸,也有到坟前拜祭的(de)。

  祭毕,孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物,并撤掉灵堂。

  此日,请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu),烧七礼仪已尽,故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

  “七七”后,孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

  参考资料来源:百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

  参(cān)考资料(liào)来源(yuán):百度百科—烧(shāo)七(qī)

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