人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(s谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义hāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时(sh谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义í)间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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