在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗 在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时(拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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