在关于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(z先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别uò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别