夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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