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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(sh什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面ān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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