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劝百讽一(yī)是哪个赋,劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么
劝百(bǎi)讽一,意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。意在使(shǐ)人警戒(jiè),但结果却(què)适(shì)得其阿富汗是不是亡国了(qí)反。
出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。
“劝百讽一(yī)”说的是(C)A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文
B.汉代骚体赋
C.汉大赋
D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋
劝百讽一的典故《汉书.司马相(xiāng)如传(chuán)赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一(yī),犹骋郑 卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多(duō),而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。
”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。
后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒,而效果适得其反。
梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱(ài)于馨(xīn)艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过(guò),殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。
”
劝百讽一(yī)解释意(yì)思解释:形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。
意在使人警戒,但(dàn)结果却适得其反。
来源(yuán)出(chū)处:《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奏(zòu)雅,不(bù)已亏乎?”
造句例(lì)句(jù):梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》:“视庄言危(wēi)论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。
”
劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋
劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。
史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作,至于(yú)取名《法言(yán)》,则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇(piān)》:法(fǎ)语之言,能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王之法言(yán)不敢道(dào)。
法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思,所以法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为(wèi)准则而(ér)对事情的是(shì)非给以评判之言。
汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉(hàn)末(mò),历时四百多年。
汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。
汉大(dà)赋用(yòng)反复(fù)问答(dá)的(de)问答体形式,以铺叙阿富汗是不是亡国了渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与(yǔ)声威。
劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。
意在使人警戒,但结果却(què)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。
“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。
其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心理(lǐ)。
这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。
劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋,语出西汉末的《法言》。
有(yǒu)人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》,《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。
“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了