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致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思,致知在格(gé)物(wù)格物的意思
“致知在格(gé)物,物格而后(hòu)知至”翻(fān)译:认(rèn)识最真的本心。
通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲。
原句(jù)出(chū)自于《大(dà)学》。
原文:古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下(xià)者(zhě),先(xiān)治其国(guó);
欲治其国者,先(xiān)齐其家;
欲(yù)齐其家者(zhě),先修(xiū)其身(shēn);
欲修其身者,先正其心;
欲正其心(xīn)者,先(xiān)诚其意(yì);
欲(yù)诚其(qí)意者,先致(zh省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗ì)其知,致知在格(gé)物。
物(wù)格而(ér)后知至,知至(zhì)而后意诚(chéng),意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐(qí),家齐而后国治(zhì),国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。
白话译文:古代那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人,先要治理好自(zì)己的国家;
要想治(zhì)理好自己的国家,先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú);
要(yào)想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族,先(xiān)要修养自身的品性。
要想(xiǎng)修养自身的品性,先要端正自己(jǐ)的思(sī)想;
要端正自己的思想,先要使自己的(de)意念真诚;
要想使自己的意念真诚,先要(yào)使自己获得(dé)知识,获得知识的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识(shí)研(yán)究,才(cái)能获(huò)得知识。
获得(dé)知识后,意念才能省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗真诚;
意念(niàn)真诚(chéng)后,心思(sī)才(cái)能端正(zhèng);
心思端(duān)正后,才能修养品性;
品性(xìng)修养后,才能(néng)管理好家庭家族;
家庭家(jiā)族管理好了,才能治理好国家;
治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。
《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书,是儒(rú)学的(de)入门读(dú)物。
所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。
经朱熹重新编排后(hòu),分为“经”和“传”两个部分。
其中(zhōng)“经(jīng)”一章,是(shì)孔子(zi)的原话,由孔子的学生曾(céng)子记录;
“传”十章,是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示的,是(shì)儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。
它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫,也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。
纵览四(sì)书(shū)五经,我们发现,儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的(de)。
所(suǒ)以(yǐ),抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。
循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印,你就会登(dēng)堂(táng)入室,领略儒(rú)学经典(diǎn)的(de)奥义。
致(zhì)知在格物,物格(gé)而后知至(zhì),是什(shén)么意思
认识最真的本心。
通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。
出(chū)自:《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕
原文(wén):
古之欲(yù)明明德于天下者(zhě),先治其国;欲治(zhì)其国者(zhě),先齐其家; 欲齐其家者,先修其身(shēn);欲辩明修(xiū)其身者,先正其心(xīn);欲正(zhèng)其心(xīn)者,先诚其意;欲指敬(jìng)诚其意者,先致其知;致知(zhī)在格物。
物格(gé)而后知至;知至而后(hòu)意诚;意诚而后(hòu)心正;心正而后(hòu)身修(xiū);身修而(ér)后家(jiā)齐;家齐而后国治;国治而后天下(xià)平。
翻(fān)译:古(gǔ)代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人,先要治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家;要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā),先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族;要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族,先要修养自身的品性(xìng);要(yào)想修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng),先要端正自己的(de)心(xīn)思(sī);要想(xiǎng)端正自(zì)己的心(xīn)思,先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚;要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要(yào)使自己革除(chú)不好(hǎo)的思(sī)想;认识最(zuì)真的本心。
通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲,而彰(zhāng)显明(míng)德,认识本心,表里如一。
意念才能真(zhēn)诚;意念真诚(chéng)后心思才能端(duān)正(zhèng);心思端正后才能(néng)修养品性;品性修养后才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族;管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家;治理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。
扩展资料
《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。
经朱熹(xī)重新编排后(hòu),分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。
其中“经”一章,是孔子(zi)的原话,由孔子(zi)的学(xué)生曾子(zi)记录;“传”十章,是曾子对 “经”的(de)理解和阐述(shù),由(yóu)曾子(zi)的学生记录。
文章所展示的,是儒学三纲八目的(de)追求。
它(tā)既是为达(dá)到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目工夫,也是儒学为我们(men)所展示的人(rén) 生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说(shuō)实(shí)际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。
所以,抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。
循(xún)着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了