转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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