天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(东隅已逝桑榆非晚是什么意思shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用(yòng)来进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮(huái)南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮东隅已逝桑榆非晚是什么意思首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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