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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)是什么意思是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)勿必和务必的区别，务必是什么意思呀的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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