春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chān乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里g)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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