十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jī定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思ng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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