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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难(nán)以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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