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过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族(zú)管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处>　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五(wǔ)经(jīng)，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部(过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革(gé)除(chú)不(bù)好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国(guó)家；治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。