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汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市

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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思爱情,本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

  “本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空,到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容了世上本来就是空的,看世间万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空字(zì),心本来就(jiù)是(shì)空的话,就无(wú)所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑,任何事物从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  佛性常(cháng)清(qīng)净,何处(chù)有(yǒu)尘埃!身是菩(pú)提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃(āi)!菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前(qián)!《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈,共有(yǒu)四首,载(zài)于《坛(tán)经》。

  其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净;

  第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思?全解

  意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东(dōng汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市)西,为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

  译(yì)文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事(shì):

  这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时,他的(de)师(shī)父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高(gāo)得多,所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授,称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de):“身是菩提(tí)树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟),弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜,要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来解(jiě)释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩(pú)提(tí)树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的(de)差异在于,神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟,而慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界,不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻,直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

  参考资(zī)料来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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