恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大(dà)约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生(shēng)就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这(zhè)“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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