抽象派和(hé)意(yì)象派的区别是什么，抽(chōu)象家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕派和意象派的区别在哪(nǎ)是概念(niàn)不同：抽象(xiàng)派是就多种事物抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以综(zōng)合(hé)而成一个(gè)新的(de)概念；意象派(pài)是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝炼的(de)意象(xiàng)形象(xiàng)地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中的。

　　关于抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪以及(jí)抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别和联系，抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别(bié)在(zài)哪，抽(chōu)象与意(yì)象的区别，抽(chōu)象艺术和意象(xiàng)艺(yì)术的区别等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

抽象派和意(yì)象派(pài)的区别是什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的(de)区(qū)别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间(jiān)的(de)思想感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象(xiàng)派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派代表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家有埃(āi家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕)兹拉·庞德(dé)。

抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派什么区(qū)别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入(rù)美苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的产生最初是对当时(shí)诗坛文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后(hòu)期英国文(wén)坛，象征主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一(yī)体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础(chǔ)上(shàng)演变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世(shì)纪初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多(duō)利(lì)亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和(hé)伦(lún)理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈(cí)和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提(tí)出“反常(cháng)规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流行，这是(shì)自叔(shū)本华以来(lái)非理性主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学思想在文学界影响的(de)延伸。

　　意象派的开(kāi)创者(zhě)休姆就直接受(shòu)教于(yú)柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉(jué)主(zhǔ)义、生命(mìng)哲学全盘为意(yì)象派所接受，成为其主要(yào)的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直(zhí)觉的功能(néng)。

　　同(tóng)时(shí)，象征主义(yì)诗歌流派为意(yì)象派(pài)开创了(le)新(xīn)诗(shī)创(chuàng)作新(xīn)路(lù)，尤其(qí)是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给意(yì)象(xiàng)派(pài)以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了(le)象征诗歌创(chuàng)作，所以(yǐ)理论(lùn)界也有人将意(yì)象派看做象征主义的分支，实际上意象(xiàng)派(pài)和象征(zhēng)主义诗歌有极大的(de)本质差(chà)异。

　　意象派不满意(yì)象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后的(de)隐(yǐn)喻暗示(shì)和象征意义(yì)，不满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象与思(sī)想之间的(de)神(shén)秘关(guān)系(xì)，而要(yào)让诗(shī)意在(zài)表象的描(miáo)述中，一刹(shā)那间(jiān)地(dì)体现出来(lái)。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去约束感情，不加说(shuō)教、抽象(xiàng)抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练(liàn)、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一(yī)首诗只有一(yī)个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象，两者都以意象为“客观(guān)对(duì)应物”，但(dàn)象征主义把意象(xiàng)当做符号(hào)，注重联想、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征(zhēng)符号走(zǒu)向实(shí)在世界”，把重点放在诗的意象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和(hé)思想(xiǎng)融合在(zài)意象中，一瞬(shùn)间中(zhōng)不假(jiǎ)思(sī)索、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形式看，意象派(pài)受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意(yì)象(xiàng)派诗歌革新(xīn)，首(shǒu)先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以(yǐ)极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘(táng)象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜无(wú)声，声响冲(chōng)破(pò)了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗(shī)歌内(nèi)涵的直(zhí)觉(jué)读解令(lìng)意象(xiàng)派(pài)诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最后一位(wèi)诗人小(xiǎo)林一茶，从小失(shī)去父母(mǔ)，四处流浪(làng)，他的诗歌(gē)具有一种幽(yōu)默感、同情心，写弱小者(zhě)中(zhōng)有一丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如(rú)《小麻雀(què)》中“到我这里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹没娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不(bù)如(rú)有利爪的鹰(yīng)，会(huì)自己(jǐ)觅(mì)食(shí)，也不(bù)如家禽，不愁(chóu)吃(chī)，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人世(shì)温暖，同病相怜(lián)之情瞬(shùn)间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句(jù)“青(qīng)蛙(wā)悠(yōu)然(rán)见南山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶(táo)渊明(míng)的超脱是痛苦的，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人进一(yī)步(bù)发现(xiàn)日(rì)本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是组合(hé)的(de)图(tú)画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑(suō)笠翁(wēng)，独(dú)钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完(wán)全由(yóu)意(yì)象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅(fú)挂于(yú)眼前(qián)的图画(huà)，情(qíng)景交(jiāo)融(róng)，物与神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐(táng)代诗人的这种表现意象而不(bù)加评价的诗(shī)风，正与(yǔ)意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞(páng)德(dé)从汉语文学的描写性(xìng)特征中，看到了一种语言与意象的魔(mó)力(lì)，从而(ér)产生对汉诗和汉(hàn)字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某种神(shén)秘意(yì)蕴(yùn)，主张寻(xún)找(zhǎo)出汉语(yǔ)中的意象(xiàng)，提出英文诗(shī)创作中也应该(gāi)力图将全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌(gē)在创作中(zhōng)表现出的(de)鲜明的艺术(shù)特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌(gē)直接呈现能(néng)传达情(qíng)意的意(yì)象，以雕(diāo)塑和绘画的手(shǒu)法(fǎ)表现意(yì)象，反(fǎn)对(duì)音乐性和神(shén)秘性的抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情的(de)复合体。

　　”如中国著(zhù)名的(de)仅有(yǒu)一个字(zì)的现(xiàn)代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者(zhě)在一刹(shā)那间感悟到生(shēng)活的全部内涵。

　　再如艾米的(de)代表作《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了不可解的(de)漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是我(wǒ)的心被磨(mó)钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的(de)表面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然(rán)无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构(gòu)成(chéng)方式(shì)主要(yào)有：1 意象层递：按照事物发展(zhǎn)的客(kè)观规(guī)律，有条理，有层次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从(cóng)天空(kōng)到(dào)大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代(dài)，/你们这极不自然(rán)的一(yī)派，/我见过(guò)渔民在太阳下野(yě)餐，/我见过(guò)他们和邋遢(tà)的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他(tā)们不文雅(yǎ)的(de)大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们(men)有福，/ 他们就是比我(wǒ)有福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼(yú)在湖(hú)里游(yóu)，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的(de)，鱼(yú)在水中自由(yóu)遨(áo)游(yóu)，无(wú)拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在(zài)野外(wài)席(xí)地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔(yú)民的我又等而次之，然而(ér)我却能看穿你们(men)这“派头十足的一代”“极不自(zì)然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明的(de)对比中，对那(nà)些自诩为(wèi)高(gāo)贵典雅(yǎ)、派头十足然(rán)而却是矫(jiǎo)揉造(zào)作的文人(rén)，发起了挑战，主张(zhāng)现(xiàn)代诗人(rén)应当(dāng)像在水中自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律(lǜ)而(ér)自(zì)由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同(tóng)本质(zhì)涵(hán)义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，意象(xiàng)与意象(xiàng)之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的(de)《码头之上》：“静(jìng)静的码头之上，/半(bàn)夜(yè)时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那(nà)儿，/它(tā)望上(shàng)去不可企即，/其(qí)实只(zhǐ)是(shì)个(gè)球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩(hái)子(zi)遗弃的气球意象(xiàng)叠印起(qǐ)来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与带有修饰含(hán)义(yì)的气球意象(xiàng)叠(dié)加以(yǐ)后(hòu)，家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕及其月亮(liàng)被缠绕在(zài)桅(wéi)杆绳索(suǒ)之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤(gū)寂(jì)的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德(dé)写给早年(nián)恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中(zhōng)往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来(lái)这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以(yǐ)充满生机(jī)的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显然(rán)，树的意象(xiàng)是(shì)少女和(hé)爱情的象(xiàng)征，像青(qīng)苔紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来(lái)都(dōu)是些无稽(jī)的(de)蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠(dié)加中，我(wǒ)们体(tǐ)味(wèi)到(dào)了紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同(tóng)时间，空间的两个可见意象并列在一起，借(jiè)以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两(liǎng)个可见(jiàn)意象的组合，可(kě)以称为一(yī)个(gè)视觉的和弦。

　　它们(men)的联(lián)合(hé)使人(rén)获得了(le)一个(gè)与两者都(dōu)不同(tóng)的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引发的情感情绪已(yǐ)脱(tuō)离了其中的某一(yī)意(yì)象含义，而具有一种全新的(de)感受(shòu)。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化(huà)为除旧布(bù)新(xīn)走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥(qiáo)霜”是表现孤独(dú)的(de)游(yóu)子远行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式作(zuò)品(pǐn)《在一个(gè)地(dì)铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般(bān)显(xiǎn)现， 湿漉漉的(de)黑色枝条(tiáo)上的(de)许(xǔ)多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置在(zài)一起(qǐ)，这完(wán)全是(shì)在匆忙的行走的人群中(zhōng)获得的(de)瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉(jué)印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密(mì)麻麻的人(rén)群中，诗人站立其(qí)间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙(máng)从(cóng)身边走过(guò)，整个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美(měi)丽的面孔时隐时现，打破(pò)了这种冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而(ér)感受(shòu)到一些(xiē)活(huó)力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新(xīn)对比(bǐ)强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的(de)生活，给(gěi)人(rén)以一种挤(jǐ)压感，描绘(huì)出现代人内心的(de)焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活(huó)现实(shí)，同时又展(zhǎn)示了心灵对自(zì)然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗(shī)歌(gē)的(de)语言简洁明了，不用没(méi)有意(yì)义的形(xíng)容(róng)词、修饰语，去掉(diào)装(zhuāng)饰性的花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的(de)简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意(yì)象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆红色/小车(chē)/被雨淋得(dé)晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的(de)诗行(xíng)，将(jiāng)美国(guó)普通人对中(zhōng)产阶级生活的(de)向往一目了然地传达(dá)了出来，以至(zhì)诗歌被许多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意(yì)象组合的内在韵律与节奏，将意(yì)象与(yǔ)所蕴含的(de)思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认(rèn)为均(jūn)匀的格律(lǜ)诗(shī)是等时(shí)性的、起催眠作(zuò)用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译，也(yě)就成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自(zì)然，要注重(zhòng)事物(wù)内(nèi)在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中起了推(tuī)广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生(shēng)成可分(fēn)为两(liǎng)种(zhǒng)形式(shì)：其一是主观意(yì)象(xiàng)；其(qí)二是客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分(fēn)为两(liǎng)种创作倾向：其一(yī)为静态意象(xiàng)派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派风格，创作了许多雕(diāo)塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的(de)《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻(qīng)蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美(měi)丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞(páng)德发表了《漩涡》诗(shī)札(zhá)，标志新创立的(de)“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下(xià)，更强调(diào)诗歌(gē)的动(dòng)感(gǎn)和活力，认为：“意(yì)象不是(shì)观点，而是放(fàng)亮的一个节或一个团，它是我能够而且(qiě)可能必须(xū)称(chēng)之为漩(xuán)涡(wō)的东西，通(tōng)过它，思想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求(qiú)意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和(hé)艺(yì)术风格虽(suī)然各有(yǒu)差异，但他们在创作上却形成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗(shī)都表现一种感伤(shāng)、苦(kǔ)闷和(hé)充满希望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象」的相对概念，是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加(jiā)以综(zōng)合而成一个(gè)新的概念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种流派，并非某一(yī)个派别的名(míng)称：它的形成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但(dàn)无论(lùn)其(qí)派别如何，其共同的特质都在于(yú)尝试打破绘(huì)画必须模仿自(zì)然(rán)的传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和二(èr)次大战以后(hòu)，由抽象(xiàng)观念衍生的(de)各种(zhǒng)形式，成(chéng)为二(èr)十世纪(jì)最流行(xíng)、最(zuì)具(jù)特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直(zhí)觉和(hé)想(xiǎng)象力为创作的(de)出发点，排(pái)斥任何(hé)具有象征性(xìng)、文学性、说明(míng)性的(de)表(biǎo)现(xiàn)手(shǒu)法(fǎ)，仅将(jiāng)造形和(hé)色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出来的(de)纯粹形色，有类似(shì)于(yú)音(yīn)乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论(lùn)为出发点(diǎn)，经立(lì)体主(zhǔ)义(yì)、构成主义(yì)、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来(lái)。

　　其特(tè)色为带(dài)有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称(chēng)热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高(gāo)更的艺术理念为(wèi)出(chū)发点，经野兽派、表现主义发展出来，带有(yǒu)浪漫的(de)倾向。

　　这(zhè)个画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表(biǎo)画家，“抽象(xiàng)绘画(huà)之父(fù)”，曾是德国表现主义团体「蓝(lán)骑士」的(de)领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺(yì)品(pǐn)收藏室(shì)）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在平面上把(bǎ)横线和竖线加以结合，形成(chéng)直角(jiǎo)或长(zhǎng)方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三(sān)原色(sè)，但(dàn)有时也用(yòng)灰(huī)色，是荷兰风(fēng)格(gé)派(pài)（deStijl）的(de)主将，代表作(zuò)《黄与(yǔ)蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽象派画家，代表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理(lǐ)论(lùn)和音(yīn)乐式(shì)和谐(xié)造成独特(tè)的几(jǐ)何风格，例如(rú)《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)调和及抽象的手法(fǎ)，创作(zuò)了许多含有哲(zhé)理性(xìng)和富稚拙趣味的(de)作(zuò)品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干道与支道(dào)》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹(zī)美术(shù)馆)

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