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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵p>

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一(yī)个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观(guān)察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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