生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士(s云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗hì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语形(xíng)容词(cí)“先（云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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