劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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