胡(hú)服骑射的故(gù)事及启示(shì)感悟，胡服骑(qí)射的故事告诉我们什么(me)是《赵武灵王胡服骑(qí)射(shè)》出自(zì)《资治通鉴(jiàn)》，主要介(jiè)绍了赵武(wǔ)灵王为了国家(jiā)的强大，进行胡服骑射改革的故事的。

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胡服骑射的故事及启示感悟(wù)，胡服(fú)骑(qí)射的故事告诉我们什么

　　战(zhàn)国时赵武灵(líng)王即(jí)位的时(shí)候(hòu)，赵(zhào)国正处在国(guó)势衰落时期，就奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒来连中山那(nà)样(yàng)的邻界(jiè)小(xiǎo)国也经常来侵扰。

　　而在(zài)和一些(xiē)大(dà)国(guó)的战争(zhēng)中(zhōng)，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵国眼(yǎn)看着被别国(guó)兼并(bìng)。

　　特别是赵(zhào)国(guó)在地理位置上，东北同东胡相接，北源边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。

　　这些部落都是以游牧为生，长(zhǎng)于(yú)骑马射箭，他们常以(yǐ)骑兵进犯赵国边境。

　　赵武(wǔ)灵王(wáng)看到胡人(rén)在军事服饰(shì)方(fāng)面有一些特(tè)别(bié)的(de)长(zhǎng)处：穿(chuān)窄(zhǎi)袖短袄，生活(huó)起(qǐ)居(jū)和狩(shòu)猎作战都比较方便；

　　作战时用骑兵、弓(gōng)箭(jiàn)，与中(zhōng)原(yuán)的兵车(chē)、长(zhǎng)矛相比，具有更大的灵活机动性。

　　他对手下说：“北(běi)方游牧民族的(de)骑兵来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当今之快(kuài)速反(fǎn)应(yīng)部队，带(dài)着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜(shèng)的道理(lǐ)。

　　”

　　胸(xiōng)有(yǒu)大(dà)志(zhì)使赵国(guó)强盛的武灵王(wáng)，对胡人(rén)骑(qí)兵的优越性，认识(shí)真切。

　　他认为(wèi)以骑射改装军队是(shì)强兵(bīng)的(de)道(dào)路，就对将军楼缓说：我国处(chù)在强敌包(bāo)围之(zhī)中(zhōng)，怎么办？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为了富国(guó)强(qiáng)兵，赵武灵王在(zài)邯郸城(chéng)提出“着(zhe)胡服”“习骑射(shè)”的主张(zhāng)，决心取胡人之长补中原之短。

　　这(zhè)篇故事告诉我们人的思(sī)维是要转变的，看到(dào)好的东西就要借鉴，胡服(fú)骑射是(shì)赵武灵王发现了胡人作(奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒zuò)战(zhàn)的(de)优点(diǎn)，他们机动(dòng)力强而(ér)且速度快，服(fú)装便利，利于(yú)打游击战。

　　不(bù)像(xiàng)当时都是坐马车(chē)之类的机(jī)，机动力(lì)差，速度(dù)慢。

　　所以(yǐ)赵武灵王发明了胡服(fú)骑射(shè)。

　　我们要(yào)善于借鉴别人的长处，来(lái)弥(mí)补自己(jǐ)的短(duǎn)处(chù)。

　　据《战国(guó)策·赵策二》记载(zài)：“今吾(wú)（赵武灵(líng)王）将胡服骑射以教百姓(xìng)。

　　”《史记》卷四十三《赵世家(jiā)》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥(féi)义与议天下，五日而毕(bì)，遂下令易胡服，改兵制(zhì)，习骑射(shè)”。

　　是说(shuō)赵武(wǔ)灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡(hú)服、教(jiào)练骑射，励行(xíng)改(gǎi)革。

　　当时所谓的(de)“胡服(fú)”，是指类似于西(xī)北(běi)戎狄之衣短袖(xiù)窄(zhǎi)的服装，同中原华(huá)夏族人的宽衣博(bó)带长(zhǎng)袖(xiù)大(dà)不相(xiāng)同(tóng)，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑(qí)射”指周边(biān)游牧部(bù)族(zú)的(de)“马射”（骑在马上射箭），有别(bié)于(yú)中原地区传统的(de)“步射”（徒(tú)步射箭）。

　　从(cóng)此，使军队(duì)中宽袖长(zhǎng)衣的正规军装，逐(zhú)渐改进为后来(lái)的衣短袖窄(zhǎi)的装备。

　　从而(ér)顺应了战争方(fāng)式(shì)由“步战”向“骑战”发展的趋(qū)势，为国家(jiā)的稳固和发展奠(diàn)定了基(jī)础。

胡服骑射(shè)的故(gù)事告诉我们什么道理(lǐ)

　　 《赵武灵王胡(hú)服骑射》出(chū)自(zì)埋铅《资治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武灵王为了国家的强大(dà)，进(jìn)行胡服骑射改(gǎi)革的(de)故事(shì)。

胡服骑射(shè)的故(gù)事

　　 赵武(wǔ)灵王向北进(jìn)攻中(zhōng)山国，大兵经房子，抵(dǐ)达(dá)代地，再(zài)向北直至(zhì)数千(qiān)里的大(dà)漠，向(xiàng)西攻(gōng)到黄(huáng)河，登上黄华山顶，与国相(xiāng)肥义商议让百姓(xìng)穿短衣(yī)胡服，学骑马与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚蠢的人会(huì)嘲笑我，但聪(cōng)明(míng)的(de)人会明白的。

　　即(jí)使天(tiān)下的(de)人都嘲笑我，我也这(zhè)么做，一(yī)定能把(bǎ)北(běi)方胡人的领地和(hé)中山(shān)国都(dōu)夺过来！”于是改(gǎi)穿胡(hú)服。

　　 国人都不愿穿(chuān)胡(hú)服，其(qí)中，公子成称有病，不来上(shàng)朝(cháo)。

　　赵王派(pài)人前去(qù)说服他：“家(jiā)事听(tīng)从父母，国政服(fú)从国(guó)君，现在我要(yào)人民改穿胡服(fú)，而(ér)叔(shū)父(fù)您不穿，我(wǒ)担心天下人(rén)会(huì)议论我徇私情。

　　治理国家(jiā)有一弯旅(lǚ)好(hǎo)定章(zhāng)法，要以有(yǒu)利人民(mín)为根本(běn)；处理政事要有(yǒu)一定原则，要以施行(xíng)政令(lìng)为重。

　　宣(xuān)传道德要(yào)先(xiān)让百姓议(yì)论明白(bái)，而推行法令(lìng)必(bì)须从贵族近臣做(zuò)起。

　　所以我希望能借助叔(shū)父(fù)您(nín)的榜(bǎng)样来完成改(gǎi)穿胡服(fú)的功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听说，中原地区(qū)在圣贤之人教化(huà)下，采用礼乐仪制，是远(yuǎn)方国家(jiā)前来游观，让周边地区(qū)学习效法的地方。

　　现(xiàn)在君王您舍此不(bù)顾，去仿效外族的服(fú)装(zhuāng)，是擅(shàn)改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎(shèn)重考虑。

　　”使者回(huí)报赵王(wáng)。

　　赵王便亲自登门解释说：“我国东(dōng)面(miàn)有(yǒu)齐国、中山国；北面(miàn)有燕国(guó)、东胡；西面是楼烦，与(yǔ)秦、韩两国(guó)接壤(rǎng)。

　　如今没(méi)有(yǒu)骑(qí)马射箭的训(xùn)练，凭什么(me)能守(shǒu)得住呢？先前中(zhōng)山国依仗齐国的强奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒兵(bīng)，侵犯(fàn)我(wǒ)们领土，掠夺人民，又(yòu)引水围灌(guàn)鄗城，如果(guǒ)不(bù)是老天(tiān)保佑，鄗(hào)城几乎就失守(shǒu)了。

　　此事先王深(shēn)以为(wèi)耻。

　　所以我决心改(gǎi)穿胡服，学(xué)习骑射，想以此抵(dǐ)御(yù)四面的灾难，一报中山国之(zhī)仇。

　　而叔(shū)父您(nín)一(yī)味依(yī)循中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改变(biàn)服装，忘记了鄗(hào)城(chéng)的(de)奇耻大辱，我对您深感失(shī)望啊！”公子(zi)成镇腊幡然醒悟，欣然(rán)从命(mìng)，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便(biàn)穿戴入朝。

　　于是(shì)，赵武(wǔ)灵王正式(shì)下达改(gǎi)穿胡服的法令，提倡(chàng)学习骑马射箭。

胡服骑射(shè)的故事告诉我们的道理(lǐ)

　　 这(zhè)篇故(gù)事告诉我们(men)人的思维是(shì)要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了(le)胡人(rén)作战的优点，他们机(jī)动力(lì)强而且(qiě)速(sù)度快，服(fú)装便利，利于打游(yóu)击(jī)战。

　　不像当时都是坐马车之类的(de)机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明(míng)了胡服(fú)骑(qí)射。

　　我们要善于借鉴别(bié)人的(de)长处，来弥补自己的短(duǎn)处。

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