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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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