十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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