在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大嘴巴含胸的感觉知乎吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)嘴巴含胸的感觉知乎一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎嘴巴含胸的感觉知乎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的(de)是不(bù)应(yīng)该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 嘴巴含胸的感觉知乎