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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位就颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法树(shù)立典型(xíng)，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国(guó)都商场南(nán)门(mén)立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招募大发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(dà)众(zhòng)有可以搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给他五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国(guó)民之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民(mín)智(zhì)之不开、国(guó)几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民方恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力(lì)以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份额(é)之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试(shì)一(发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系yī)披吾(wú)国四千余(yú)年之(zhī)记(jì)载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国(guó)民之(zhī)富力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信(xìn)一事(shì)，若(ruò)令彼东西各答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言(yán)。

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