题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗的。

　　关于题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理以及题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，《题西林壁》这(zhè)首诗蕴(yùn)含(hán)的哲理是(shì)什么，题西林壁的意思和哲理，题西林壁所蕴含的哲(zhé)理是(shì)什么，题西林壁的古诗含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去(qù)，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临(l上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个ín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观(guān)察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个(gè)深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。<上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个/p>

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是宋代文(wén)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道(dào)理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个