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  不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥(shá)意思是每天半步半步(bù)的积累起来(lái),一段时间后就是一(yī)千里路的(de)。

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不积跬步到(dào)底(dǐ)读(dú)gui还是kui,日积跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥(shá)意思

  每天半步半步(bù)的积累(lèi)起来,一段时(shí)间(jiān)后就是一千里路(lù)。

  比喻学习应该有恒心,要坚(jiān)持下去,不要半途而废。

  出(chū)自《荀子·劝学(xué)》:“不积跬步,无以至千里(lǐ);

  不积小流,无以成(chéng)江海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风(fēng)雨兴(xīng)焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积(jī)善成德,而神明自得,圣心备焉。

  故不积跬步,无(wú)以至千(qiān)里;

  不(bù)积小流,无以成江海(hǎi)。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马(mǎ)十(shí)驾(jià),功在(zài)不舍。

  锲而舍之,朽木(mù)不(bù)折(zhé);

  锲而(ér)不舍,金(jīn)石可镂。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋骨之(zhī)强,上食埃土(tǔ),下饮黄泉(quán),用心一(yī)也(yě)。

  蟹六跪而(ér)二螯,非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者,用心躁也(yě)。

翻译

  堆积土石(shí)成(chéng)了(le)高(gāo)山,风雨从这(zhè)里兴(xīng)起;

 中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗 汇积水流成为深(shēn)渊,蛟龙从这儿(ér)产生;

  积累善行养成(chéng)高尚的道(dào)德,精神得到提升,圣人的心境由此具备(bèi)。

  所以不(bù)积累一步半步(bù)的(de)行程,就没有办(bàn)法达(dá)到千(qiān)里之远(yuǎn);

  不积累细(xì)小(xiǎo)的(de)流水(shuǐ),就没(méi)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇(huì)成江河大海。

  骏马一跨跃,也不足十步(bù)远;

  劣(liè)马连(lián)走十(shí)天,它的成功在(zài)于不停止(zhǐ)。

  如果(guǒ)刻(kè)几下就停(tíng)下来了,那么腐朽(xiǔ)的(de)木头也刻不断。

  如果(guǒ)不停地刻(kè)下(xià)去,那么金石(shí)也能(néng)雕刻成功。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利的(de)爪子和(hé)牙(yá)齿,强(qiáng)健的筋骨,却(què)能向上(shàng)吃到泥土,向下喝到(dào)地下的泉水,这是由于它用心专一。

  螃(páng)蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身,这是(shì)因为它用心浮(fú)躁(zào)。

不积跬步读(dú)音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一(yī)个汉(hàn)语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半(bàn)步。

  常(cháng)与后句(jù)“无以至千(qiān)里”连用(yòng),意(yì)为做事情不一(yī)点(diǎn)一点积(jī)累,就永远(yuǎn)无(wú)法达成目的。

  荀子(zi)《劝学篇(piān)》:

  故不积跬步,无(wú)以至(zhì)千里;不积小流,无以成(chéng)江(jiāng)海。

  意义

  全句液咐的意(yì)思是:没有一步半步的累计,就(jiù)没有(yǒu)办法到达(dá)千里的地方(fāng);不积累小河流,就没有办法汇成江海。

  比喻积(jī)累(lèi)的作用,可以充(chōng)实、丰(fēng)富、完善自己。

  可(kě)用来论说(shuō)学习工(gōng)作贵在不(bù)断积(jī)累。

  扩展资料

  荀(xún)子(约公元前(qián)313-前238),名况(kuàng),字卿,汉族(zú),因避西汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳(huì),因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通,故又称孙(sūn)卿。

  周朝战国末期赵国(guó)人。

  著名思想家、文学家、政(zhèng)治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀(xún)卿”。

  曾并(bìng)埋凳(dèng)三次(cì)出齐国稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ),后为(wèi)楚兰(lán)陵(今山东兰(lán)陵)令。

  荀子对儒家思(sī)想中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗0000; line-height: 24px;'>中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗有所发展,提倡性恶论,常被与孟(mèng)子(zi)的性(xìng)善论比较。

  对重整儒(rú)家(jiā)典(diǎn)籍也(yě)有相当(dāng)的贡献。

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