日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(d正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算uō)考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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