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中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗p>

方生方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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