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在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm 天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训(xùn在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)》。

　　原(yuán)文(wén)（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而(ér)大(dà)道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟鬼(guǐ)夜哭思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这(zhè在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)一句是全作的最(zuì)后(hòu)一(yī)句(jù)歌(gē)词(cí)而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟鬼夜(yè)哭思念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长路无相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑染青木碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞绕层雾旧人拨流苏

　　流苏漉惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤岁荣(róng)枯等君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无秋满(mǎn)树夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜相思(sī)苦日日朝又暮(mù)

　　朝暮复独孤步犹羡花蝶舞