转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他(tā)地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面转世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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