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  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非(fēi)繁华落幕是什么意思解释,繁华落幕是什么意思?之心,智之端(duān)也。

  人(rén)之(zhī)有是四端也,犹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

  有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓其君不(bù)能(néng)者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之(zhī),足以保(bǎo)四(sì)海;

  苟不充之(zhī),不(bù)足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

  其学说出发点为(wèi)性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻(繁华落幕是什么意思解释,繁华落幕是什么意思?cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是(shì):同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心,即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

  先(xiān)王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

  以不(bù)忍人之心,行不忍(rěn)人之政,治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者,今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让(ràng)之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端也(yě);辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是(shì)非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君繁华落幕是什么意思解释,繁华落幕是什么意思?者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之(zhī)始(shǐ)然,泉(quán)之(zhī)始达。

  苟能充之,足(zú)以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以事父(fù)母。

  ”

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