贪嗔(chēn)痴向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句(jù)是“贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑”的意(yì)思是：贪：释义(yì)：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于(yú)贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句以(yǐ)及贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑是指(zhǐ)什么，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句(jù)，贪嗔痴慢疑分别代表(biǎo)什么灾难，贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑是什么意思怎么读(dú)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识(shí)：

贪嗔痴慢疑什么意思啊向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解(jiě)字(zì)》：“贪，欲物也(yě)。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生(shēng)气(qì)；

　　二是指对(duì)人不满，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字》：“嗔，盛(shèng)气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义(yì)：本(běn)义：胡诌(zhōu)，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引申(shēn)义(yì)：不聪慧(huì)、迟钝；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对(duì)某事或某人非常着(zhe)迷；

　　对某些事(shì)物难以自拔无法自拔，同“瘾(yǐn)”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度(dù)低；

　　走路做事费(fèi)得时间长；

　　慢(màn)也可以解(jiě)释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公三(sān)十一年》：“我远而慢(màn)之。

　　”

　　组词：且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为(wèi)疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、n向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害íng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之(zhī)所(suǒ)疑，信(xìn)先(xiān)帝之所信，以(yǐ)示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句(jù)是什么？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的下一(yī)句是：怨恨(hèn)恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造作恶业，像毒药会妨(fáng)碍人(rén)的修(xiū)行，故(gù)称为五毒心。

　　清(qīng)除五毒心是修(xiū)行者的重要工作，若五毒心不除而(ér)修禅定，则终(zhōng)究是邪定；修大(dà)神(shén)通或各种玄妙大法，若五毒心尚存，则可能会(huì)变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修佛道必(bì)先除五毒心(xīn)。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个成熟的人握住自己(jǐ)快乐的钥匙(shi)，他不期待别悔纤春人使他快(kuài)乐(lè)，反(fǎn)而能将快乐(lè)与幸福带(dài)给别人。

　　世人的(de)理解：

　　其(qí)实普通人(rén)在酒桌(zhuō)上都懂得适可(kě)而止，并非别人让我们饮多少我们就(jiù)饮多少，都会担(dān)心饮多了(le)会醉，会(huì)失(shī)态，会(huì)干傻事儿(ér)，这(zhè)种(zhǒng)能(néng)自我约束的竖(shù)或行为(wèi)，遵(zūn)纪(jì)守法等(děng)等就是一(yī)种持戒的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因(yīn)此(cǐ)学佛不(bù)能(néng)太刻板和(hé)迂(yū)腐(fǔ)，并非是我(wǒ)们滴酒不沾(zhān)就正(zhèng)确(què)。

　　我(wǒ)们(men)要(yào)以智慧心明白戒律产生的初衷(zhōng)和目的是什么(me)，戒律绝不是(shì)修行的目的，只是(shì)一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁(dīng)”，它是有了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦(jiā)牟尼佛(fú)若(ruò)是(shì)现在驻世(shì)的话，订制的戒律(lǜ)肯(kěn)定会根据具(jù)体情况的(de)不同而碧耐有所(suǒ)调整。

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