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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì),恻隐之心仁之端也的意思是啥

  “恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内容(róng),孟子(zi)认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之(zhī)心(xīn),“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有是(shì)四端也(yě),犹其有四体也(yě)。

  有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策略(仁政、王霸之(霍元甲的师傅是谁,李小龙的师父是谁啊zhī)辨、民本、格(gé)君心之非,民为(wèi)贵社稷次之君霍元甲的师傅是谁,李小龙的师父是谁啊为轻)和(hé)政治行(xíng)动(dòng),成书大约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作(zuò)。

  其学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性善论,主张(zhāng)德治。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是:同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴的发(fā)端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也(yě),非所以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人(rén)也;无辞让之心,非人也(yě);无是(shì)非之心,非(fēi)人也(yě)。

  恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之(zhī)端也。

  人(rén)之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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