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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊zhī)辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊为轻）和(hé)政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在(zài)战国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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