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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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