十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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