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为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕(pà)的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子(zi)之(zhī)言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说p>

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们(men)的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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