天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道(dà文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求o)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是(shì)《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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