星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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