黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内)的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文(wén)化实力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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