星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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